SHALAWAT – SHALAWAT BID’AH (4)

SHALAWAT – SHALAWAT BID’AH (4)

4. Shalawat Burdatul Bushiri

Nashnya adalah sebagai berikut:

يَا رَبِّ بِالْمُصْطَفَى بَلِّغْ مَقَاصِدَنَا وَاغْفِرْ لَنَا مَا مَضَى يَا وَاسِعَ الْكَرَمِ

“Wahai Rabbku! Dengan perantara Musthafa (Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wassallam ) penuhilah segala keinginan kami dan ampunilah dosa-dosa kami yang telah lalu, wahai Dzat Yang Maha Luas Kedermawanannya.”

Shalawat ini mempunyai beberapa (kemungkinan) makna. Bila maknanya seperti yang terkandung di atas, maka termasuk tawasul kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam yang beliau telah meninggal dunia.

HAL INI TERMASUK JENIS TAWASUL YANG DILARANG, karena tidak ada seorang pun dari sahabat yang melakukannya disaat ditimpa musibah dan yang sejenisnya. BAHKAN UMAR BIN AL KHATHAB KETIKA SHALAT ISTISQA’ (MINTA HUJAN) TIDAKLAH BERTAWASUL DENGAN NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALAM KARENA BELIAU TELAH MENINGGAL DUNIA, dan justru Umar meminta Abbas paman Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam (yang masih hidup ketika itu) untuk berdo’a. Kalaulah tawasul kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam ketika beliau telah meninggal dunia merupakan perbuatan yang disyari’atkan niscaya Umar melakukannya.

Adapun bila mengandung makna tawasul dengan jaah (kedudukan) Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam maka TERMASUK PERBUATAN YANG DIADA-ADAKAN DALAM AGAMA, karena HADITS: تَوَسَّلُوا بِجَاهِي “BERTAWASULLAH DENGAN KEDUDUKANKU”, MERUPAKAN HADITS YANG TIDAK ADA ASALNYA (PALSU). Bahkan bisa mengantarkan kepada kesyirikan disaat ada keyakinan bahwa Allah Ta’ala butuh terhadap perantara sebagaimana butuhnya seorang pemimpin terhadap perantara antara dia dengan rakyatnya, karena ada unsur menyamakan Allah dengan makhluk-Nya, SEBAGAIMANA YANG DIJELASKAN OLEH SYAIKHUL ISLAM IBNU TAIMIYAH. (Lihat Al Firqatun Najiyah hal. 85)

Sedangkan bila maknanya mengandung unsur (Demi Nabi Muhammad) MAKA TERMASUK SYIRIK, karena tergolong sumpah dengan selain Allah Ta’ala.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wassallam bersabda (artinya): “BARANG SIAPA YANG BERSUMPAH DENGAN SELAIN ALLAH, MAKA DIA TELAH BERBUAT KAFIR ATAU SYIRIK.” ( HR At Tirmidzi, Ahmad dan yang lainnya dengan sanad yang shahih)

Para pembaca, dari sekian makna di atas maka jelaslah bagi kita kebatilan yang terkandung di dalam shalawat tersebut. Terlebih lagi Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam dan para sahabatnya tidak pernah mengamalkannya, apalagi mengajarkannya. Seperti itu pula hukum yang dikandung oleh bagian akhir dari Shalawat Badar (bertawasul kepada Nabi Muhammad, para mujahidin dan ahli Badar)

[Insya Allah bersambung]